В Торе предписано: «Вспоминай субботний день, чтобы освящать его» (Шмот 20:8). Эта святая заповедь исполняется в начале субботы, после Б-гослужения, когда стоя произносится Кидуш над полным стаканом кошерного вина.

21 июля 2012 г. член общины Михаил Зекцер предложил одновременно с освящением субботы, в синагоге бохумской общины отпраздновать факт рождения его пятого правнука. Любой из нас, лично его, с этим может только поздравить.

Г-н Зекцер регулярно посещает Б-гослужения и активно приглашает других членов общины. Он, видимо, считает, что, соблазняя их, в частности, вкуснейшими «бульончиками», совершает благое дело и способствует снятию напряжёнки с миньяном. В этот раз с приглашениями он был особенно активен, подготовился и присовокупил к столу несколько бутылок водки.

М.Зекцер бывший советский офицер - коммунист. Ясно, что человек, с такой жизненней школой мог иметь только начальные понятия об иудаизме и еврейской традиции. И хотя он вряд ли понимает молитвы, возникшее у него желание их посещать заслуживает одобрения и поддержки. Но все имеет свои границы.

Не все из присутствующих были информированы, что новорожденный к еврейству не причастен. Он не еврей уже в третьем поколении. Кто-то не знал об этом ничего, а кому-то это было безразлично. Не знаю, крещён ли младенец, но это и не важно, хотя слухи такие есть. И какое значение может иметь факт крещения или не крещения ребёнка из не еврейской семьи, на том фоне, что богослужения в двух православных церквях Бохума активно посещаются многими членами еврейской общины, включая члена собрания представителей.

Предыстория такова: Зекцер был женат на русской женщине. Трудно представить, что в условиях армейской службы речь в этой семье могла идти об иудаизме и еврейских традициях. В конце концов, супруги расстались, и естественно, что три последующие поколения: дети, внуки и правнуки Зекцера не получали и не получают еврейского воспитания. В этой ситуации ещё раз подтвердилась правота еврейской максимы в трактате Кидушин Талмуда (лист 68) в отношении смешанных браков: «Не еврейка, родившая ребёнка – передаёт ему свой статус (её сын – тоже не еврей),…» . И дело не только в том, что по Галахе эти дети не могут быть приняты в еврейство. А в том, что ни один из наследников Зекцера об этом и не помышляет и никто из них не был замечен в «забеге» от купели до синагоги. Хорошо ещё, что никто из них, пока, публично не высказывал юдофобских и антисемитских взглядов. И хорошо, если отцу, деду и прадеду не приходится в кругу семьи стесняться своего происхождения. А ведь и то и другое в таких семьях случается.

Вёл это торжество А. Наор, который, проводя в общине Б-гослужения, представляет общину перед В-евышним. И никакого внутреннего конфликта он, видимо, при этом не ощущал. В адрес прадеда звучали многочисленные поздравления. Прозвучала и здравица, что он вносит вклад в прирост общинных рядов!? Могло ли членом религиозной комиссии М. Дайхиным быть высказано что-то более противоестественное? По-моему, это похоже на коллективное умопомрачение.

Г-н Зекцер рассказывал, что разрешили ему это мероприятие не сразу. Кто разрешил? Можно не спрашивать: в общине всем, в том числе и вопросами духовной жизни, распоряжается один человек - наёмный управляющий делами А. Шрага. Может разрешение дал и кто-то другой, но в нашей общине это почти невероятно.

А кто мог и должен был этому воспрепятствовать и защитить Кидуш и синагогу от святотатства и осквернения? Таких, среди тщательно подобранного Шрагой общинного истеблишмента, не оказалось. Не сделали этого и его работодатели - члены правления общины (Г. Рабинович (кстати, член ЦСЕГ), д-р. Б. Лотвин, О. Лекумович). Не выразили своего мнения и традиционно безгласые члены собрания представителей общины (Р.Энглер, В.Леонтьев, С.Волкова, П.Кравец и Э.Шульман). Непонятно, почему промолчал д-р М. Розенкранц, ведь он председатель собрания представителей общины и председатель религиозной комиссии. Он, и по должности, и как правоверный еврей просто обязан был вмешаться. В конце концов, встать на пути этого святотатства должны были габай синагоги С. Цейтлин, если он действительно габай, и г-н А. Наор. Не снимается вина и с членов религиозной комиссии, некоторые из которых принимали участие в этом циничном действе и вкусили свою халявную рюмку. Получается, что из вышеупомянутых не нашлось ни единого человека, готового отстоять для иудаизма хотя бы пядь общинной земли. Одно из двух: либо им всем всё безразлично, или они смирились с тем, что от них ничего не зависит.

Вина каждого из них намного превосходит поступок впавшего в прадедовскую эйфорию Зекцера.

А может быть дело в том, что все они только играют религиозность, как роль, расплачиваясь лицедейством за розданные им портфели и портфельчики? И настоящих истинно верующих среди них надо ещё поискать. Позиция некоторых из них определяется тем, что они тоже состоят в смешанных браках. Устав общины Бохума, в отличие от уставов многих других общин, например Гельзенкирхена, не препятствует представительству таких персон в выборных органах.

Кстати, евреи, состоящие в смешанных браках, во многих общинах активно пробиваются в руководство. О причинах этого феномена рассуждать здесь не будем, но иллюстрацию приведём. Оказывается, что в общине Аугсбурга, которая в Германии у многих на слуху, из 11 человек, избранных в представительные органы (правление с запасными, председатель ревизионной комиссии, председатель избирательной комиссии и его заместитель), лишь один человек состоит в браке с еврейкой. И даже у кантора (!!!)-супруга не еврейка. И в Правлении такая ситуация законсервирована уже на протяжении нескольких каденций. Воистину, в общине правит партия смешанных браков и её ЦК. И попасть в эту «партийную номенклатуру» человеку из полностью еврейской семьи можно только в случае демонстрации «партактиву» своей «интернациональной толерантности». Большую нелепость придумать невозможно.

Боюсь, что в общине Бохума тоже зреет такая партия.

Можно посчитать, что случай с «обмыванием» в синагоге рождения нееврейского правнука Зекцера незначительный. Но в нём, как в зеркале отразилось униженное положение иудаизма в общине, в которой даже миньян на шаббат и на похоронах не всегда обеспечивается. Чтобы не выглядеть голословным сошлюсь на независимую квалифицированную экспертизу «Der Kehille Test» с сайта «Chaims Sicht über Talmud de hinaus», опубликованную 04.06.2006 (Автор предоставил редакции полный текст этой экспертизы - Прим.ред.). Из этого сообщения очевидно, какой жалкий вид имело при экспертизе Б-гослужение в бохумской общине, несмотря на старания тогдашнего кантора. В результате экспертом сделан вывод, что действо в общине Бохума к иудаизму практически отношения не имеет. И из возможных пяти оценочных звёздочек, эксперты Бохуму не выставили ни единой. Да, 2006 год далеко позади, община существует уже во вновь построенном общинном центре, но в этом отношении в ней мало что изменилось. Не было миньяна, например, и на шаббате 03.08.2012.

Скорее всего, это предопределяется глубчайшей нерелигиозностью подавляющего большинства членов общины Бохума, утративших или утрачивающих, начиная с общинной «элиты», еврейскую самоидентификацию. А административно это качество возродить невозможно, да и никто к этому не стремится. Если рассматривать общину, как русский культурный центр, то дела идут неплохо: можно немало узнать и про М. Цветаеву, и про Б.Окуджаву. Но сегодня община религиозная только формально, а фактически - хорошо организованный бизнес-проект, сконцентрированный в цепких руках.

По-видимому, дело идёт к тому, что как в анекдоте, при звонках в общину придётся уточнять: «Это синагога, а она еврейская синагога?», а во время службы будут обращаться к «Отче наш» и просить Всевышнего помочь освободиться от ж…..

А г-ну Зекцеру остаётся пожелать, чтобы из его правнуков не выросли ненавистники еврейства, и чтобы ему не довелось слышать от них злобных и оскорбительных высказываний, почерпнутых из безбрежного моря антисемитских источников.